浅议知识型员工的管理

科学技术对于产品与服务的竞争起着决定作用,而掌握和运用科学技术的主体是知识型员工。只有正确认识并合理利用人力资源,吸引、保留和激励组织系统内最优秀的人才,才能谋求战略上的长远发展。分析了知识型员工的特点及目前我国知识型员工管理现状,给出了知识型员工的管理策略,即着重培养知识型员工对组织的认同感和归属感、工作成就感,建立合理有效的薪酬激励机制,给予知识型员工充分的发展空间,构造以人为本的软环境,实施内部流动制度。     

让马克思主义经典成为通识

中国在转型时期最需要的东西是信仰和法制。历史发展无数次向我们证明,没有精神文化转型和社会秩序转型的前提存在,经济转型只是孤立的和失败的。但是,要在理论和实践两个层面上解决信仰和法制的问题,最终依赖的是全体中国国民马克思主义修养的普遍提高,以及马克思主义经典通识化的程度。进而要求我们以中国化的态度通识化马克思主义经典,同时加强和改善马克思主义经典通识化的学风与文风。     

上海国际汽车城环同济知识经济圈的定位及发展思路

上海国际汽车城环同济知识经济圈在嘉定区和同济大学的战略合作布局中居于重要位置。在对上海国际汽车城的产业发展现状、环同济13平方公里的城区发展和土地利用等情况进行充分调研和分析的基础上,结合同济大学嘉定校区的学科现状及未来发展方向,探讨了产学研结合的主要方向,提出上海国际汽车城环同济知识经济圈的整体定位和具体发展思路。     

士人批评的知识论特征解读

由于与文学史、诗学史处于一种共在的关系,士人批评呈现为一种复调性的知识总体性存在。从其知识特征来看,士人批评主要表现为三种相对独立的知识形态单元,即教化性的实用知识形态、体验性的审美知识形态与形而上的诗性知识形态。它们分别对应于文学文本与现实政治道德生活的关系,与自身审美形式的关系以及与主体生命意义的关系。     

试论互惠利他性德育的核心理念

国内外德育方法已普遍从灌输道德知识为主发展到多种德育方式并重,力求让道德通过一种非强制性力量使人们倾向于选择善行。互惠利他性德育从思维和操作层面提供了具有一定价值的道德实现路径,指出互惠利他性是人们心底的契约,只有善行才会使自己无拘束的生存发展,才能从根本上维护自己的既得和应得利益;互惠利他性是人对道德知行转化的精神体认,并为知行转化提供价值根据,促使道德行为由他律模式转为自律模式。     

企业技术创新能力提升机制研究——基于知识管理视角

知识经济时代,知识管理对于企业技术创新能力的提升具有重要作用,具体而言,知识管理通过学习机制、激励机制、文化机制、共享机制与技术机制等五大机制促进企业技术创新能力的提升。因此,为提高我国企业知识管理水平,提升国内企业技术创新能力和创新成功率,各企业必须建立与知识管理相适应的企业文化制度和相应的信息网络以成为学习型企业,同时国家也应加强知识产权保护,鼓励企业进行知识创造。     

不完全信息下知识联盟内知识共享博弈研究

知识联盟内各成员互相学习和知识共享,能够最大程度地利用分散于联盟组织的异质性知识,从而推动知识联盟的知识创造。由于联盟成员合作关系的长期性,即使在不完全信息条件下,也可以把知识联盟组织间知识共享视为无限次重复博弈的过程,而根据KMRW等定理,联盟成员最终会选择合作策略,即共享知识。     

客户化供应链产品开发知识协同管理探讨

针对经济全球化以及市场竞争等外部因素对供应链协同发展的推动,指出在以知识和全球化竞争为基础的信息社会,企业产品开发中最关键的投入与价值的来源是知识,而产品日趋复杂也使得开发必须跨越不同的专业人员、团队甚至供应链联盟。同时,客户需求的多样化和产品更新速度的加快使得知识协同成为关键性因素。文章以客户化供应链企业产品开发作为研究背景,从管理层面研究知识协同系统,探讨产品开发动因与机理,以期达到满足供应链企业发展和客户需求的双赢。     

高新技术企业隐性知识分享网络结构特征及其影响研究

为了探索高新技术企业中隐性知识分享网络结构特征及其对隐性知识分享的影响,论文基于社会网络的视角,从网络密度、中心性、结构洞等重要的网络结构维度进行探索,并选择高新技术企业的核心知识团队为研究对象,揭示隐性知识分享网络的结构特征及其对知识员工隐性知识分享行为的结构性限制,发现高新技术企业隐性知识分享网络中存在的问题和薄弱环节;为建立有效的知识分享网络,使员工最大限度地贡献其积累的隐性知识,实现运用集体智慧提升高新技术企业的创新能力提供理论参考。     

论福柯的原创性

福柯打破启蒙运动的神话,本着批判性质询的品格,对启蒙运动的"理性"原则进行了猛烈的批判;发现现代社会乃是一个以管制和控制为唯一目标"规训"的社会,规训的结果是产生服从社会规范、熟练而又驯服的肉体,这种"驯服"是通过一种无所不在的"权力"实现的;继尼采喊出"上帝死了"之后,又喊出另一惊世骇俗之语:"主体"消失了,"人"已死亡了。这一系列极富原创性的思考均与福柯对考古学与谱系学研究方式与方法的成熟运用密切相关。同时更为重要的是,福柯从未与现实生活达成和解,他对疯癫与文明的考察和对现代传媒的批判充分表明了他对现存世界的永不停息的批判。